حرف الميم في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه باب الميم والنون مع ما بعدهما من الحروف م ن و منو المَنْوَة مثل المُنْيَة في بعض اللغات ؛ هذه مَنْوَتي مثل مُنْيَتي . مون ومان الرجلُ أهلَه وغيرَهم يَمونهم مَوْناً ، إذا تحمّل مَؤونتَهم ، والمَؤونة تُهمز ولا تُهمز ، والهمز أكثر ، والجمع مُؤَن . وذو ماوانَ : موضع . [ أَمُون ] وناقة أَمُون : شديدة صلبة ؛ هكذا يقول الأصمعي ، وقال غيره : يؤمَن عِثارُها . نوم والنَّوم : معروف ؛ نام الرجلُ ينام نَوْماً ، وكثر ذلك حتى قالوا : نامت الريحُ إذا سكنت ، ونامت النارُ إذا هَمَدَت ، ونام الثوبُ إذا أخلق . ورجل نَوّام : كثير النوم ، وكذلك رجل نَوْمان . وفي الحديث أن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم قال لرجل : « يا نَوْمانُ » . ورجل نَؤوم أيضاً ، ورجل نُوَمَة ، على مثال فُعَلَة ، إذا كان كثير النوم . ورجل نُومة ، بتسكين الواو ، إذا كان خاملًا . وفي حديث علي بن أبي طالب عليه السلام : « خير أهل ذلك الزمان كلُّ نُومة ، أولئك مصابيح الدُّجى ليسوا بالمسابيح المذابيح البُذُر » « 1 » . نمو ونَمَى الشيءُ يَنمي وينمو ، والياء أعلى وأفصح ؛ فمن قال ينمو جعل المصدر نُمُوًّا ، ومن قال يَنمي جعل المصدر نَماءً . ونم ووَنَمَ الذبابُ ، إذا ذَرَقَ ، يَنِم وَنْماً ووَنيماً . وأنكر أبو حاتم هذا ولم يعرفه ولا البيتَ الذي احتُجّ به ، على أنه قد جاء في كتاب الفَرْق ؛ وأنشد بيتاً واستضعفه أيضاً ( وافر ) « 2 » : وقد وَنَمَ الذُّبابُ عليه حتى * كأنّ وَنيمَه نُقَطُ المِدادِ م ن ه المُنَّة : القوة ، وهي عند بعضهم من الأضداد « 3 » . يقولون : رجل ذو مُنَّة ، إذا كان قوياً ؛ وحبل مَنين ، إذا كان ضعيفاً . قال الراجز « 4 » : يا رِيَّها إن سَلِمَتْ يميني * وسَلِمَ الساقي الذي يَليني ولم تَخُنّي عُقَدُ المنينِ ويقال : مَنَّه السيرُ يمُنُّه مَنًّا ، إذا أتعبه وأضعفه . مهن والمَهْن من قولهم : امتهنتُ الرجلَ أمتهنه امتهاناً ، إذا ابتذلته . وأصل المِهنة العمل باليد ؛ ورجل ماهِن من قوم مَهَنَة ؛ وفلان يقوم بمِهنة ماله ، أي بإصلاحه ، والمرأة تقوم بمِهنة بيتها ، إذا قامت بإصلاحه .

--> ( 1 ) في هامش ل : « يقال : رجل بَيْذارة : كثير الكلام » . ( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه 215 . وانظر : الاقتضاب 349 ، والمخصَّص . . 8 / 168 ، والصحاح واللسان ( ونم ) . وفي الديوان : لقد ونم . . . . ( 3 ) انظر من كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 40 ، والسجستاني 90 ، وابن السكيت 194 ، وابن الأنباري 154 ، وأبي الطيّب 618 . ( 4 ) المخصَّص 9 / 173 ، واللسان ( منن ) .